Eric R. Wolf《歐洲與沒有歷史的人》

　　
　　雖然本書在2003年在台灣才有中譯版出現，實際上真正的初版時間是1982年出版的著作：Eric R. Wolf, Europe and the People Without History，只是當中譯本在台灣出版的時候，作者早已與世長辭（1923-99）。

　　1980年代是歷史學界正逢重大變革的時代，在後現代主義對史學界所造成的衝擊尚未結束之際，由1970年代興起的微觀史學和日常生活史所掀起的新文化史浪潮延續到八零年代，當時的史學者正企圖檢視在過去歷史研究中多被忽略的社會底層人民的日常生活，並強調文化加諸在政治和經濟上的作用，企圖對過往社會史的固有研究方法做出新的改變，這股風潮直到九零年代後大盛，至今仍在持續。這段期間最負有盛名的著作有Robert Darton《貓大屠殺－法國文化史鉤沉》。

　　作者身為一個秉持馬克思主義的人類學者，本書中他對於政治與經濟在歷史上所起的重要作用特別關注，同時他也對正在興起的「文化」概念提出想法。本書並沒有提到太多關於人民的日常生活部分，也沒有企圖以微觀手法為研究，內容敘述從一四零零年直到二十世紀的世界上各地的生產關係與勞工結構。作者認為生產方式以及對於社會勞力的動員是影響一個族群文化的真正關鍵，而文化本身是政治力與生產方式互相影響之下而不斷改變的，文化基於一個地方社會本身的生產方式所產生，並由政治力所塑造並強諸在所屬族群身上。本書以全球人類的歷史為架構，企圖對當時盛行的區域研究提出強烈批判，認為不管是歷史研究或是人類學研究都應該回復到最當初的宏觀視野。作者論點如下幾點：

　　一、強烈批判近年來社會科學專門化對於歷史與人類學研究的「分割」，使其失去研究上的完整性而顯得破碎不堪。新起的社會學與社會科學研究法讓將人類世界切成了無數個互不相關的世界，而忘記其人類行為本身本來是各個層面互相影響且作用的。

　　二、「民族」、「現代化」等名詞屬於一種被創造的概念。基於十九世紀以來民族主義之高漲，以及二戰後美蘇兩極強權的對抗之下，西方世界各國為維護自身不受侵略，或是在追求地方獨立的過程中塑造出「民族國家」的幻想；此外美國在二戰以後，為防堵共產勢力擴張，企圖運用財政和軍事援助的方式幫助第二和第三世界的國家走向「現代化」，而所謂現代化的本質即是一種「美國化」或「歐化」的過程。這種理論使得「現代人」的歷史觀出現了斷裂，將一個與我們現今密切相關的「傳統社會」所切割了，讓我們忽略了傳統社會與現今社會的傳承關係。

　　三、政治力與生產關係以及社會勞力的運用是影響一個社會文化的關鍵，而資本主義產生了一種全新的對於勞力運用的方式。當資本主義的生產方式與傳統的生產方式所接觸時，將由各自本身即存在的階級衝突，擴大到不同生產方式之間的衝突，在衝突的過程中兩方的（或多方的）政治制度、社會文化都會受到影響。當歐洲人在十五世紀起擴張至世界各地的同時，也因生產方式的不同而產生更劇烈的衝突與社會變化。

　　身為馬克思主義學者，此類學者多半難以獲得學界主流的關注，其學術主張也難以受到認同。學科專門化的趨勢已有數十年的發展過程，這對於歷史研究的貢獻不應受到忽略：研究範圍的縮減和分割化是為了對部分問題更加深入的了解，更為細緻的研究對於學術的貢獻，不僅僅在於其本身是否提出「正確」的看法，而在於其是否提供了一種嶄新的研究觀點或研究方法，可以在現有的主流趨勢之下另闢領域，提供另一種思考方式和視野；此外更為精細的研究也有助於日後學科整合的基礎，因此學科的分割化反而有助於學科的整合，讓之後的研究更加驅於精確，而非是作者所謂的扭曲事實。在後現代主義的觀點被提出以後，尤其對於歷史研究而言，研究的「正確性」已經退居到次要的地位，而對於新文化史和歷史人類學者而言，過往實證主義性質的研究更是難以再引起他們的興趣。以追求事實為動力的歷史研究已逐漸被微觀的社會文化史所取代，而作者竟以一百多年前的馬克斯理論為基礎，企圖還原歷史的真相，就這點而言是稍微保守了一些。